ولكنه قد يكون كذلك بعد الطفولة فأطلق المولود الفاجر وأريد به الرّجل الفاجر والعلاقة اعتبار ما يكون . أما قوله تعالى : « فَلْيَدْعُ نادِيَهُ » والأمر هنا للسخرية والاستخفاف ، فإننا نعرف أن معنى النادي مكان الاجتماع ، ولكن المقصود به في الآية الكريمة من في هذا المكان من عشيرته ونصرائه ، فهو مجاز أطلق فيه المحل وأريد الحال ، فالعلاقة المحلية وعلى الضد من ذلك قوله تعالى : « إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ » * والنعيم لا يحلّ فيه الإنسان لأنه معنى من المعاني ، وإنما يحلّ في مكانه ، فاستعمال النعيم في مكانه مجاز أطلق فيه الحالّ وأريد المحل فعلاقته الحالية . وإذا ثبت كما رأيت أنّ كل مجاز مما سبق كانت له علاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي ، فاعلم أن هذا النوع من المجاز اللغوي يسمى المجاز المرسل « 1 » القواعد : ( 22 ) المجاز المرسل كلمة استعملت في غير معناها الأصلىّ لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلىّ « 2 » . ( 23 ) من علاقات المجاز المرسل : السّببيّة - المسبّبيّة - الجزئية - الكليّة - اعتبار ما كان - اعتبار ما يكون - المحلّيّة - الحالّيّة .

--> ( 1 ) المرسل : المطلق ، وإنما سمى هذا المجاز مرسلا لأنه أطلق فلم يقيد بعلاقة خاصة . ( 2 ) ومن المجاز المرسل نوع يقال له المجاز المرسل المركب ، وهو كل تركيب استعمل في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة ، وذلك كالجمل الخبرية المستعملة في الإنشاء للتحسر وإظهار الحزن كما في قول ابن الرومي . بان شبابي فعز مطلبه * وانبتّ بيني وبينه نسبه فهذا البيت مجاز مرسل مركب علاقته السببية والقرينة حالية ، فإن ابن الرومي لا يريد الإخبار ، ولكنه ، يشير إلى ما استحوذ عليه من الهم والحزن بسبب فراق الشباب .